整本聖經只有在此處提到「為死人受洗」之事，神學家對此頗為頭痛，我將各種不同的論點整理如下：
1. 「為死人施洗」，即指該人已死，教會的牧者為他施洗，使他可以得救。
據說哥林多教會有人如此胡鬧，而使徒保羅正好「將錯就錯」，利用他們這種「死人也受洗」的事來駁斥那些不相信復活真理的人。
也就是說，如果那些人不相信基督徒將來會復活，卻為死人施洗，希望他們得救，將來也有權利享受復活的榮耀，豈非矛盾？
（當然保羅並非同意「為死人施洗」的荒謬之舉。）
2. 有些為人子女的人已經信主，然而他們的父母親並未信主。
哥林多教會竟然有人發明「活人代替死人受洗」的方法，使已受洗信主的兒女為剛過世的父母「再受洗」一次，代替已死的父母受洗，希望未信而死的父母因活人的「代洗」而得救，將來也可享受復活的權利。
（保羅就利用他們這種做法，來駁斥不信復活的人，其理由與第一解釋相同。）
3. 第三種解釋是「靈意解」，所謂的「死人」與保羅在其他經文所說的「我是天天冒死」、「與主同死、同葬、同復活」、「你們已經死了」、「要治死你們在地上的肢體」……等相同，均帶著濃厚的屬靈意味，並非指身體的死，而是指一個受洗歸主的人，在屬靈的地位上，對世界已死。
所以「為死人受洗」，是指一個基督徒看自己是死的，他們希望受洗歸主後，將來有權利享受復活的榮耀。
但哥林多竟有人不相信死人復活，保羅用此語來作駁斥的論據，意即「如果基督徒不會復活，何必要受洗，而自視為已死的人」？
4. 「為死人受洗」的「為」帶有「因為」的意思。
也就是說，活著的人因為極欲與死去的基督徒在天上相見，便激發他們信主，進而接受洗禮，這樣在復活時必能在天家相會。
因此，中文聖經如果將此節經文改譯為「那些為著已死的人而接受洗禮的……」，則意思就更加的清晰。
絕大部分的神學家都採第四種論點，所以保羅的原意並不是「為死人施洗」或「代替死人受洗」，乃是「因為死人之故而自己接受洗禮」。
晨興禱讀：
主啊！祢說：「基督徒若只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（哥林多前書15章19節）求祢幫助我，不要單以地上的為念，也要以天上的事為念（腓立比書3章19節、歌羅西書3章2節）。現在就調整我的生命，不要每天疲於奔命，卻把更重要的給忽略了。願我能夠成為祢福音的使者，領人歸主，使我周圍的人都能夠逃避地獄的火，得著永生的盼望和那永不衰殘的榮耀冠冕。禱告奉耶穌基督的名，阿們。 |
